- Pengertian
Individu
Kata “ individu “ berasal dari kata latin yakni “ individuum “. Berarti
yang tak terbagi, jadi merupakan suatu sebutan yang dapat dipakai untuk
menyatakan suatu kesatuan yang paling kecil dan terbatas. Dalam ilmu social
paham individu menyangkut tabiatnya dengan kehidupan jiwanya yang majemuk,
memegang peranan dalam pergaulan hidup manusia. Dalam ilmu social, individu
menekankan penyelidikan kepada kenyataan-kenyataan hidup yang istimewa, yang
tak seberapa mempengaruhi kehidupan manusia. Individu bukan berarti manusia sebagai suatu
keseluruhan yang tak dapat dibagi, melainkan sebagai suatu kesatuan yang
terbatas, yaitu sebagai manusia perseorangan . dengan demikian sering di
gunakan sebutan “ orang- seorang” atau “ manusia perseorangan”. Sifat dan
fungsi orang-orang disekitar kita adalah makhluk- makhluk yang agak
berdiri-sendiri, dalam berbagai hal bersama-sama satu sama lain, tetapi dalam
banyak hal banyak pula perbedaannya, sejenis tapi tak sama, semakin tua semakin
maju dan semakin banyak pula perbedaannya. Pada setiap anggota suatu bangsa
yang bermacam-macam tingkat peradabannya, terjadi diferensiasi dengan corak
sifat dan tabiat beraneka macam.
Timbulnya diferensiasi social bukan hanya pembawaan, tetapi melalui
kaitan dengan dunia yang telah mempunyai sejarah dengan peradabannya. Hal ini
memberikan keuntungan rohani bagi individu seperti bahasa, agama, adat
–istiadat dan kebiasaan, paham-paham hukum, ilmu pengetahuan, dan sebagainya.
Semuanya telah ditata dan dipakai oleh generasi sebelumnya. Akan tetapi,
betapapun besarnya pengaruh lingkungan social terhadap individu, manusia tetap
mempunyai watak dan sifat tertentu yang aktif di tengah-tengah sesama manusia
lainnya. Insyaf akan “ aku “ nya dan sadar, serta mengumpulkan kekutan rohani
untuk bertindak sendiri. Bahkan individu yang mempunyai aktivitas sadar lebih dari ukuran rata-rata kebanyakan orang,
disebut orang yang mempunyai kepribadian istimewa.
Dari uraian diatas dapatlah disimpulkan, bahwa individu adalah seorang
manusia yang tidak hanya memiliki
peranan-peranan yang khas di dalam lingkungan sosialnya, melainkan juga
mempunyai kepribadian serta pola tingkah laku spesifik tentang dirinya. Persepsi
terhadap individu atau hasil pengamatan manusia dengan segala maknanya merupakan suatu keutuhan ciptaan Tuhan yang
mempunyai tiga aspek melekat pada dirinya, yaitu aspek psikis rohaniah, dan
aspek social kebersamaan. Ketiga aspek tersebut saling mempengaruhi,
kegoncangan pada satu aspek akan membawa akibat pada aspek lainnya.
Makna manusia menjadi individu apabila pola tingkah lakunya hampir
identik dengan tingkah laku massa
Individu dalam bertingkah laku menurut pola pribadinya ada tiga
kemungkinan : menyimpang dari norma kolektif kehilangan individualitasnya atau
takluk terhadap kolektif, dan mempengaruhi masyarakat seperti adanya tokoh
pahlawan atau pengacau. Mencari titik optimum antara dua pola tingkah laku (
sebagai individu dan sebagai anggota masyarakat ) dalam situasi yang senantiasa
berubah, memberi konotasi “ matang “ atau ‘’ dewasa “ dalam konteks social. Sebelum
“ baik “ atau “ tidak baik “ pengaruh individu terhadap masyarakat adalah
relatif.[1]
Manusia dikatakan menjadi individu apabila pola tingkah lakunya sudah
bersifat spesifik didalam dirinya dan bukan lagi menuruti pola tingkah laku
umum. Didalam sebuah massa , manusia cenderung
menyingkirkan individu alitasnya karena tingkah lakunya adalah hampir identik
dengan tingkah laku massa
Ø
Relasi Individu Dengan
Masyarakat
Masyarakat merupakan satuan lingkungan social yang bersifat makro. Agak
berbeda dengan pengertian komunitas, sebab aspek kriterium pada sebuah
masyarakat kurang ditekankan. Namun aspek-aspek keteraturan social dan wawasan
hidup kolektif memperoleh bobot yang lebih besar pula, sebab kedua aspek itu
menunjukkan pada derajat integrasi masyarakat dan tingkat keorganisasiannya.
Dalam konteks yang lebih luas dan komprehensif, masyarakat pada umumnya
dipandang dari sudut sosiologi. Fungsi, struktur, proses dan variabel lainya
dipakai untuk mengkaji dan menjelaskan fenomena-fenomena kemasyarakatan menurut
persepsi makro.
Masyarakat dikatakan bersifat makro, sebab terdiri dari sekian banyak
komuniti, dan masing-masing komuniti dengan karakteristik yang mungkin berbeda.
Sedangkan setiap komuniti juga sekaligus mencakup berbagai macam keluarga dan
lembaga, yang pada hakekatnya terdiri dari individu-ndividu.
Relasi individu dengan masyarakat ini lebih bersifat sebagai “ abstraksi
“. Lain dengan sebuah komunitas apalagi keluarga atau lembaga, di mana relasi
individu dengan lingkungan social terbatas lebih kongkrit sifatnya. Didalam
sebuah komuniti, seorang pencuri misalnya adalah seorang yang bernama A, dari
keluarga Y dan dari golongan X. didalam masyarakat, seorang pencuri adalah
seorang pelaku yang menyimpang dari norma-norma keteraturan social dan
sekaligus dapat berperan sebagai indicator tinggi-rendahnya keamanan lingkungan
untuk wilayah pemukiman tertentu.
- Pengertian
Keluarga
Keluarga adalah unit satuan masyarakat yang terkecil yang sekaligus
merupakan sauatu kelompok kecil dalam masyarakat. Kelompok ini , dalam
hubungannya dengan perkembangan individu, sering dikenal dengan sebutan primary
group. Kelompok inilah yang melahirkan individu dengan berbagai macam bentuk
kepribadiannya dalam masyarakat. Tidaklah dapat dipungkiri, bahwa sebenarnya
keluarga mempunyai fungsi yang tidak hanya terbatas selaku penerus keturunan
saja.[3]
Banyak hal-hal yang mengenai kepribadian yang dapat dirunut dari
keluarga, yang pada saat-saat sekarang ini sering dilupakan orang. Perkembangan
intelektual akan kesadaran lingkungan seorang individu seringkali dilepaskan
dan bahkan dipisahkan dengan masalah
keluarga. Hal-hal semacam inilah yang sering menimbulkan masalah-masalah
social, karena kehilangan pijakan. Keluarga sudah seringkali terlihat
kehilangan peranannya. Oleh karena itu adalah bijaksana kalau dilihat dan
dikembalikan peranan keluarga dan proporsi yang sebenarnya dengan skala
prioritas yang pas. Keluarga, pada umumnya, diketahui terdiri dari seorang
individu ( suami ) individu lainnya (istri) yang selalu berusaha menjaga rasa
aman dan ketentraman ketika menghadapi segala suka duka hidup dalam eratnya
arti ikatan luhur hidup bersama.
Keluarga biasanya terdiri dari suami, istri dan anak-anak nya. Anak-anak
inilah yang nantinya berkembang dan mulai bisa melihat dan mengenal arti diri
sendiri, dan kemudian belajar melalui pengenalan itu. Apa yang dilihatnya, pada
akhir nya akan memberinya suatu pengalaman individual. Dari sinilah ia mulai
dikenal sebagai individu. Individu ini pada tahap selanjutnya mulai merasakan
bahwa telah ada individu-individu lainnya yang berhubungan secara fungsional.
Individu – individu tersebut adalah keluarganya yang memelihara cara pandang
dan cara menghadapi masalh-masalahnya, membinanya dengan cara menelusuri dan
meramalkan hari esoknya, mempersiapkan pendidikan, keterampilan dan budi
pekertinya. Akhirnya keluarga menjadi semacam model untuk mengidentifikasi
sebagai keluarga yang broken home, moderate dan keluarga sukses.
Durkheim berpendapat bahwa
keluarga adalah lembaga social sebagai hasil factor-faktor politik, ekonomi dan
lingkungan.
Ki Hajar Dewantara sebagai tokoh pendidikan berpendapat bahwa keluarga
adalah kumpulan beberapa orang yang karena terikat oleh satu turunan lalu
mengerti dan merasa berdiri sebagai satu
gabungan yang hakiki, esensial, enak dan berkehendak bersama-sama memperteguh
gabungan itu untuk memuliakan masing-masing anggotanya.[4]
Keluarga sebagai kelompok pertama yang dikenal individu sangat
berpengaruh secara langsung terhadap perkembangan individu sebelum maupun
sesudah terjun langsung secara individual di masyarakat.
1)
Keluarga hendaknya selalu menjaga dan memperhatikan cara pandang
individu terhadap kebutuhan-kebutuhan pokoknya baik itu yang bersifat organic
maupun yang bersifat psikologis. Sehingga cara pemenuhan kebutuhan itu bisa
berjalan dalam batas-batas yang sesuai
dengan porsinya. Pertumbuhan psikologisnya tidak menimbulkan kesan yang kurang
wajar. Misalnya, kualitas maupun kuantitas makanan yang diperlukan, pakaian
yang terlampau menyolok yang biasa nya diikuti oleh pemilihan teman yang semata-mata berdasarkan kepentingan
sepihak saja. Individu tersebut memilih orang yang menerima diri dan segala
perintahnya tanpa pernah orang lain boleh mempertanyakan. Inilah yang akhirnya
mengarah pada sifat individualistis.
2)
Mempersiapkan segala sesuatau yang ada
hubungan langsung maupun tidak langsung dengan pendidikannya. Artinya
keluargalah yang mempunyai tanggung-jawab moral pada usaha mengupayakan
pendidikan dan menjadi orang terdidik.
3)
Membina individu dengan cara
mengamati garis kecenderungan individu ( trait ). Hasil dari kegiatan tersebut
diharapkan dapat dijadikan bahan pengembangan potensi yang ada. Pada tahap inilah
keluarga membina kearah cita-cita dan menanamkan kebiasaan yang baik dan benar
untuk mencapai cita-cita tersebut.
4)
Keluarga adalah model dalam
masyarakat yang menjadi acuan yang baik untuk ditiru yang juga menjadi
kebanggaan masyarakat setempat. Melalui tahap inilah individu benar-benar mulai
dilepas di masyarakat secara penuh dan mengalami segala sesuatunya secara
individual.[5]
a)
Pengertian Fungsi Keluarga.
Dalam kehidupan keluarga sering kita jumpai
adanya pekerjaan-pekerjaan yang harus dilakukan. Suatu pekerjaan atau tugas
yang harus dilakukan itu biasa disebut fungsi. Fungsi keluarga adalah suatu
pekerjaan-pekerjaan atau tugas- tugas yang harus dilaksanakan didalam atau
keluarga itu.
b)
Macam-macam Fungsi keluarga.
Pekerjaan-pekerjaan yang harus dilaksanakan
oleh keluarga itu dapat digolongkan dirinci kedalam beberapa fungsi, yaitu :
Fungsi Biologis
Dengan fungsi ini diharapkan agar keluarga dapat menyelenggarakan
persiapan-persiapan perkawinan bagi anak-anak nya. Karena dengan perkawinan
akan terjadi proses kelangsungan keturunan. Dan setiap manusia pada hakikatnya
terdapat semacam kelangsungan hidupmketurunannya, melalui perkawinan.
Persiapan perkawinan yang perlu dilakukan oleh orang-orang tua bagi
anak-anaknya dapat berbentuk antara lain pengetahuan tentang kehidupan sex bagi
suami isteri, pengetahuan untuk mengatur rumah tangga bagi sang istri, tugas
dan kewajiban bagi suami, memelihara pendidikan bagi anak-anak dan lain-lain.
Persiapan ini dilakukan sejak anak menginjak kedewasaan. Sehingga tepat pada
waktunya ia sudah matang menerima keadaan baru dalm mengarungi hidup rumah
tangganya.
Dengan persiapan yang cukup matang ini dapat mewujudkan suatu bentuk
kehidupan rumah tangga yang baik dan harmonis. Kebaikan rumah tangga ini dapat
membawa pengaruh yang baik pula bagi kehidupan bermasyarakat.
Fungsi Pemeliharaan
Keluarga
diwajibkan untuk berusaha agar setiap anggota nya dapat terlindung dari
gangguan-gangguan sebagai berikut :
1.
gangguan udara dengan berusaha
menyediakan rumah
2.
Gangguan penyakit dengan berusaha
menyediakan obat-obatan
3.
Gangguan bahaya dengan berusaha
menyediakan senjata, pagar tembok dan lain-lain.
Bila dalam keluarga fungsi ini telah dijalankan dengan sebaik-baiknya
sudah barang tentu akan membantu terpeliharanya keamanan dalam masyarakat pula.
Sehingga terwujud suatau masyarakat yang terlepas atau terhindar dari segala
gangguan apapun yang terjadi.
Fungsi Ekonomi
Keluarga
berusaha menyelenggarakan kebutuhan manusia yang pokok yaitu :
1.
Kebutuhan Makan Dan Minum
2.
Kebutuhan Pakaian untuk menutup
tubuhnya
3.
kebutuhan tempat tinggal
berhubung dengan
fungsi penyelenggaraan kebutuhan pokok ini maka orang tua diwajibkan untuk
berusaha keras agar supaya setiap anggota keluarga dapat cukup makan dan minum,
cukup pakian serta tempat tinggal.
Sehubungan dengan fungsi ini keluarga juga berusaha melengkapi kebutuhan
jasmani dimana keluarga ( orang tua ) diwajibkan berusaha agar anggotanya
mendapat perlengkapan hidup yang bersifat jasmaniah baik yang bersifat umum
maupun yang bersifat individual. Perlengkapan jasmaniah keluarga yang bersifat
umum misalnya meja kursi, tempat tidur, lampu dan lain-lain.
Juga dapat termasuk kedalam golongan perlengkapan jasmani adalah
permainan anak. Permainan anak ini memiliki nilai bagi anak-anak untuk
mengembangkan daya cipta disamping sebagai alat-alat rekreasi anak.
Fungsi Keagamaan
Di Negara Indonesia
Dengan dasar pedoman ini keluarga diwajibkan untuk menjalani dan
mendalami serta mengamalkan ajaran-ajaran agama dalam pelakunya sebagai manusia
yang bertaqwa kepada Tuhan yang Maha
Esa. Dengan demikian akan tercermin bentuk masyarakat yang pancasila apabila
semua keluarga melakasanakan P4 dan fungsi keluarga ini.
Fungsi Sosial
Dengan fungsi ini keluarga berusaha untuk mempersiapkan anak-anaknya
bekal-bekal selengkapnya dengan memperkenalkan nilai-nilai dan sikap-sikap yang
dianut oleh masyarakat serta mempelajari peranan-peranan yang diharapkan akan
mereka jalankan kelak bila sudah dewasa. Dengan demikian terjadi apa yang
disebut dengan istilah sosialisasi.
Dengan fungsi ini diharapkan agar
didalam keluarga selalu terjadi pewaris kebudayaan atau nilai-nilai kebudayaan.
Kebudayaan yang diwariskan itu adalah kebudayaan yang telah dimiliki oleh
generasi tua yaitu ayah dan ibu, diwariskan kepada anak-anaknya dalam bentuk
antara lain sopan santun, bahasa, cara bertingkah laku, ukuran tentang baik
buruknya perbuatan dan lain-lain.
Dengan melalui nasihat dan larangan, orang tua menyampaikan norma-norma hidup
tertentu dalam bertingkah laku.
Dalam buku ilmu social dasar karangan Drs. Soewaryo Wangsanegara
dikatakan bahwa fungsi-fungsi keluarga meliputi beberapa hal sebagai berikut:
- Pembentukan kepribadian, dalam lingkungan keluarga, para orang tua meletakkan dasar-dasar kepribadian kepada anak-anaknya, dengan tujuan untuk memproduksi serta melestarikan kepribadian mereka dengan anak cucu dan keturunannya. Mulai sejak anak-anak berlatih belajar berjalan sampai dengan usia sekolah dengan penuh kesadaran dan rasa tanggung jawab, lingkungan keluarga yang bertitik sentral pada ayah dan ibu secara intensif mambentuk sikap dan kepribadian anak-anaknya. Contoh pada keluarga suku Jawa atau suku Sunda, seorang anak yang menerima sesuatu pemberian dari orang tua atau kerabat-kerabat keluarga, harus menerima dengan tangan kanan. Bila anak menerima dengan tangan kiri, pemberian itu ditarik surut, dan baru setelah anak menerima dengan tangan kanan pemberian itu benar-benar diberikan. Tindakan semacam itu merupakan suatu proses mendidik dan membentuk kepribadian dengan penuh kesadaran dan berencana.secara bertahap anak-anak juga diajari dan diberi pengertian mendasar mengenai sopan santun, bertingkah laku serta bertutur kata yang baik dan tepat terhadap teman-teman sebaya, orang tua, dan kepada mereka yang patut dihormati. Apabila terjadi penyimpangan-penyimpangan yang telah digariskan, orang tua akan langsung menegur dan spontan memberitahu anaknya bahwa hal-hal yang menyimpang dari tata cara yang telah digariskan adalah tidak benar, tidak sopan.
Demikianlah lingkungan keluarga, khususnya orang tua membentuk kepribadian
anak-anaknya secara sadar dan terencana sesuai dengan kepribadian suku Jawa
atau suku Sunda khususnya. Dan sesuai dengan kepribidian bangsa Indonesia
- Erat kaitannya dengan butiran keluarga juga
berfungsi sebagai alat produksi kepribadian-kepridian yang berkaitan yang
berakar dari etika, estetika, moral keagamaan, dan kebudayaan yang
berkolerasi fungsional dengan sebuah struktur masyarakat tertentu. Contoh
: dari keluarga seniman tari Bali, diwariskan ketrampilan seni patung atau
seni tari Bali kepada anak keturunannya, trampil pula sebagai seniman
patung atau sebagai seniman tari Bali, sebagai hasil reproduksi seni
patung dan seni tari dalam lingkup keluarga tersebut. Akan berlaku serupa
proses reproduksi dari materi-materi kebudayaan dari keluarga lain dari
suku bangsa di Republik
- Keluarga merupakan eksponen dari kebudayaan masyarakat, karena menempati posisi kunci. Keluarga adalah sebagai jenjang dan perantara pertama dalam transmisi kebudayaan. Pada kelompok masyarakat primitive, peranan keluarga adalah maha penting sebagai transmisi kebudayaan, sekalipun sudah ada pula perantara-perantara lain. Namun demikian, pada masyarakat primitive, peranan keluarga sebagai penyaluran transmisi kebudayaan sudah tidak memadai lagi. Lembaga-lembaga nonformal dan formal seperti sekolah-sekolah adalah perantara dalam bentuk lain dalam transmisi kebudayaan. Semakin maju dan dinamis suatu kelompok masyarakat makin banyak memerlukan sekolah-sekolah. Sejalan dengan itu semakin besar pula fungsi sekolah sebagai perantara dalam transmisi kebudayaan. Sebaliknya fungsi keluarga sebagai lembaga transmisi kebudayaan seacara relative semakin mundur. Contoh : televise sebagai produk teknologi modern sudah demikian besar berperan sebagai transmisi kebudayaan. Bahkan menurut Margared Mead ( antropolog dari Amerika Serikat ) menyatakan bahwa peranan televise sebagai transmisi kebudayaan sudah melebuhi peranan transmisi kebudayaan lain ( Mayor Polak, 1979 : 108 ).
- Keluarga berfungsi sebagai lemabaga perkumpulan
perekonomian dalam masyarakat primitif biasanya terdapat system
kekeluargaan yang sangat luas. Akan
tetapi kehidupan perekonomian masih belum berkembang. Pada
kelompok-kelompok masyarakat yang lebih kompleks tetapi belum masuk pada
era masyarakat industri, perekonomian mereka sudah mulai berkembang. Namun
begitu ikatan-ikatan kekeluargaan masih terjalin kuat dan sering
mempengaruhi atau menguasai bidang perekonomian mereka. Contoh : dalam
lingkungan “ keluarga besar “ SUKU Batak Karo maupun Simalungun di Sumatra
Utara, huta atau kuta yang memegang hak ulayat atas penguasaan tanah
pertanian, baik berupa sawah atau lading. Tanah-tanah pertanian yang
dikuasai huta atau kuta dapat diolah anggota-anggota keluarga laki-laki.
Mereka dapat menggrap tanah pertanian itu seperti tanah milik sendiri.
Akan tetapi tidak dapat menjual tanpa persetujuan dari huta yang
diputuskan dengan musyawarah adapt. Dalam lingkungan suku Batak Karo dan
Simalungun, ada perbedaan antara golongan keturunan dari para pendiri huta
atau kuta dengan penduduk pendatang kemudian.
- Keluarga berfungsi sebagai pusat pengasuhan dan pendidikan
- Pengertian Masyarakat
Seperti halnya dengan definisi sosiologi yang banyak jumlahnya. Banyak
pula definisi tentang masyarakat yang juga tidak sedikit. Definisi adalah
sekedar alat ringkat untuk memberikan batasan-batasan mengenai sesuatu
persoalan atau pengertian ditinjau dari pada analisa. Analisa inilah yang
memberikan arti yang jernih dan kokoh dari sesuatu pengertian.
Mengenai arti
masyarakat ini, disini ada beberapa definisi dari beberapa ahli, misalnya :
R. Linton : seorang ahli antropologi mengemukakan, bahwa masyarakat
adalah setiap kelompok manusia yang telah cukup lama hidup dan bekerja sama,
sehingga mereka itu dapat mengorganisasikan dirinya dan berfikir tentang
dirinya sebagai satu kesatuan social dengan batas-batas.
S.R. Steinmetz : seorang sosiologi bangsa belanda, mengatakan bahwa
masyarakat adalah kelompok manusia yang terbesar, yang meliputi
pengelompokan-pengelompokan manusia yang lebih
kecil, yang mempunyai perhubungan yang erat dan teratur.
J.L Gillin dan J.P. Gillin : mengatakan bahwa masyarakat adalah kelompok
manusia yang terbesar dan mempunyai kebiasaan, tradisi, sikap dan perasaan
persatuan yang sama. Masyarakat itu meliputi pengelompokan-pengelompokan yang
lebih kecil.
Drs. JBAF Mayor Polak menyebut masyarakat ( society ) adalah wadah
segenap antar hubungan social terdiri atas banyak sekali kolektiva- kolektiva
serta kelompok dan tiap-tiap kelompok terdiri atas kelompok-kelompok lebih baik
atau sub kelompok.
Kemudian pendapat dari Prof. M.M. Djojodiguno tentang masyarakat adalah
kebulatan daripada segala perkembangan dalam hidup bersama antara manusia.
Akhirnya Hasan Sadzily berpendapat bahwa masyarakat adalah golongan besar
atau kecil dari beberapa manusia, dengan atau karena sendirinya, bertalian
secara golongan dan mempunyai pengaruh kebatinan satu sama lain.
Jelasnya: masyarakat adalah suatu kelompok manusia yang telah memiliki
tatanan kehidupan, norma-norma, adat istiadat yang sama-sama ditaati dalam
lingkungannya. Tatanan kehidupan, norma-norma yang mereka miliki itulah yang
menjadi dasar kehidupan social dalam lingkungan
mereka, sehingga dapat membentuk suatu kelompok manusia yang memiliki
cirri-ciri kehidupan yang khas. Dalam lingkungan itu, antara orang tua dan
anak, antara ibu dan ayah, antara kakek dan cucu, antara sesame kaum
laki-laki dan kaum wanita, larut dalam
suatu kehidupan yang teratur dan terpadu dalam suatu kelompok manusia yang
disebut masyarakat.
Memiliki kenyataan dilapangan, suatu kelompok masyarakat dapat berupa
suatu suku bangsa. Bisa juga berlatar belakang dari berbagai suku. Contoh yang
disebut masyarakat Jakarta
1)
Masyarakat Sederhana
Dalam lingkungan masyarakat sederhana ( primitive ) pola pembagian kerja
cenderung dibedakan menurut jenis kelamin. Pembagian kerja dalam bentuk lain
tidak terungkap dengan jelas, sejalan dengan pola kehidupan dan pola perekonomian masyarakat
primitive atau belum sedemikian rupa seperti pada masyarakat maju.
2)
Masyarakat Maju.
Masyarakat maju memiliki aneka ragam kelompok social, atau lebih akrab
dengan sebutan kelompok organisasi kemasyarakatan yang tumbuh dan berkembang
berdasdarkan kebutuhan serta tujuan tertentu yang akan dicapai. Organisasi
kemasyarakatan itu dapat tumbuh dan berkembang dalam lingkungan terbatas sampai
pada cakupan nasional, regional maupun internasional. Dalam lingkungan
masyarakat maju, dapat dibedakan sebagai kelompok masyarakat non industri dan
masyarakat industri.
Tugas manusia
sebagai anggota masyarakat;
1.
Saling tolong menolong dan
bantu membantu dalam kebajikan
2.
Ikut meringankan beban
kesengsaraan orang lain
3.
Menjaga dan memelihara
keamanan, ketentraman dan ketertiban lingkungan dan masyarakat
4.
Menghindari perkataan dan
tindakan yang menyakitkan orang lain sehingga tercipta ketergantungan yang
saling menguntungkan.
D. Stratifikasi Sosial
Stratifikasi atau
stratifikasi social (social stratification) adalah perbedaan penduduk dalam
suatu masyarakat ke dalam sejumlah tingkatan atau lapisan (stratum) secara
hierarkis,dari lapisan yang tertinggi sampai lapisan yang terbawah.inti dari
adanya pelapisan dalam masyarakat adalah tidak adanya pemerataan atau
keseimbangan dalam pembagian hak-hak, kewajiban dan tanggung jawab di antara
para anggota masyarakat, yang selanjutnya mempunyai pengaruh pada pembagian
kesejahteraan di antara para warga masyarakat tersebut.[6]
Secara sekilas
stratifikasi social dapat diartikan sebagai struktur social atau susunan
masyarakat yang dibedakan ke dalam
lapisan-lapisan secara bertingkat. Perwujudan stratifikasi social
didalam masyarakat dikenal dengan istilah kelas-kelas sosia. Kelas-kelas social
tersebut, terdiri dari kelas social atas ( upper Class ), kelas social menengah
( middle class ), dan kelas social rendah ( lower class ).
Dalam hampir semua masyarakat di dunia ,
baik yang amat sederhana maupun yang kompleks sifatnya, dalam pergaulan
antar-individu slalu terdapat perbedaan bertingkat dalam hal kedudukan dan
derajat. Dalam masyarakat sederhana dan kecil-kecil biasanya pembedaan derajat
dan kedudukan itu bersifat minimum, karena warganya sedikit jumlahnya dan
individu-individu yang di anggap tingkat tinggi juga tidak banyak macam dan
jumlahnya. Sebaliknya, dalam masyarakat yang kompleks biasanya perbedaan
kedudukan dan derajat menjadi nyata dan besar mereka untuk mengkonsentrasikan
pada dirinya berbagai hal yang di hargai dan di inginkan masyarakat: kekuasaan,
harta dan modal fisik, pendidikan dan kesehatan atau modal nonfisik/ manusiawi,
penghargaan masyarakat,harga diri, dan lain-lain.Semua itu terjadi sambil
meninggalkan lapisan terbawah yang berupa mayoritas, di sebut “massa”, tidak
memperoleh secara berarti sisanya, kecuali kejelataan, kemiskinan, kebodohan
dan keterbelakangan, kurang terhormat, rendah diri, dan lain-lain.
Situasi yang demikian berlawanan dengan
prakondisi yang di tuntut untuk terciptanya demokrasi yang membuka peluang luas
bagi rakyat banyak untuk perbaikan hidup. Jadi bertentangan atau menghambat
terwujudnya masyarakat yang adil dan sejahtera.
Sebab asasi
mengapa ada pelapisan social dalam masyarakat bukan saja karena ada perbedaan,
tetapi karena kemempuan manusia memiliki perbedaan itu dengan menerapkan
berbagai kriteria. Artinya menganggap ada sesuatu yang di hargai- maka sesuatu
itu (dihargai) menjadi bibit yang menumbuhkan adanya system berlapis-lapisan
dalam masyarakat. Sesuatu yang di hargai dapat berupa uang atau benda-benda
bernilai ekonomis, kekuasaan, ilmu pengetahuan, kesolehan dalam agama, atau
keturunan warga yang terhormat.
Tingkat kemampuan memiliki sesuatu yang di
hargai tersebut, akan melahirkan lapisan social yang mempunyai kedudukan atas
dan kedudukan rendah.
Proses terjadinya system berlapis-lapisan
dalam masyarakat dapat terjadi dengan sendirinya, atau sengaja di susun untuk
mengejar suatu tujuan bersama. Sistem lapisan social yang sengaja di susun
biasanya mengacu kepada pembagian kekuasaan dan wewenang yang resmi dalam dalal
organisasi formal. Agar dalam masyarakat manusia hidup dengan teratur, maka
kekuasaan dan wewenang yang ada harus dibagi-bagi dengan teratur dalam suatu
organisasi vertical atau horizontal. Bila tidak, kemungkinan besar terjadi
pertentangan yang dapat membahayakan keutuhan masyarakat.
Sifat dari system
berlapis-lapisan dalam masyarakat ada yang tertutup dan ada yang terbuka yang
bersifat tertutup tidak memungkinkan pindahnya orang seorang dan suatu lapisan
ke lapisan yang lain, baik pindahnya keatas maupun kebawah. Keanggotaan dari
suatu lapisan tertutup, diperoleh melalui kelahiran. System lapisan tertutup
dapat dilihat pada masyarakat yang berkasta, dalam suatu masyarakat yang
feudal, atau pada masyarakat yang system berlapis-lapisannya ditentukan oleh
perbedaan rasial. Pada masyarakat yang system berlapis-lapisannya bersifat
terbuka,setiap anggota mempunyai kesempatan buat berusaha dengan kecakapannya
sendiri untuk naik lapisan social, atau kalau tidak beruntung, dapat jatuh
kelapisan bawahnya.
Hal-hal yang
mewujudkan unsur-unsur dari system pelapisan social adalah sebagai berikut :
1.
Kedudukan ( social Status )
Kedudukan adalah
tempat seseorang bdalam hubungannya dengan orang-orang lain dalam masyarakat,
yang akan memberi hak-hak serta kewajiban-kewajiban tertentu kepada individu
yang menempati kedudukan tersebut.
Didalam
masyarakat sebagai satu system terdapat banyak status atau kedudukan.
Daripadanya lalu terbentuklah suatu hierarki status. Status tertentu hanya
mempunyai arti dan baru bisa dimengerti apa bila dikaitkan dengan status lain
yang lebih tinggi maupun yanmg lebih rendah. Berbagai status yang berbeda
secara berjenjang ini menimbulkan adanya Social
Rank atau “ jenjang derajat social “.
Berdasarkan cara
status itu diperoleh oleh waega masyarakat, maka status dibedakan menjadi:
v
Ascribed Status ( status yang dihadiahkan )
Kedudukan macam
ini diterima oleh seseorang bukan karena usaha, melainkan karena pengaruh adat
dan kebudayaan yang berlaku, atau corak masyarakat, misalnya masyarakat feudal.
Misalnya istri pejabat secara otomatis akan mengikuti kedudukan suami, anak
seorang ningrat dengan sendirinya akan mendapat
hak-hak seperti yang dinikmati oleh orang tuanya, seorang warga kasta
sudra mendapat kedudukan yang rendah demikian semata-mata karena orangtuanya
tergolong kasta yang bersangkutan,; si Tini tidak melanjutkan sekolah seperti
kakaknya, karena dia wanita; boy dilepaskan dari jaringan operasi tertib lalu lintas
karena dia putra pak pejabat: pengusaha muda yang berjaya karena dia putra pak
pejabat; dan lain-lain. Ascribed status mempunyai konotasi yang berbau
diskriminatif.
v
Achieved Status ( status
yang dicapai dengan usaha )
Kedudukan macam
yang kedua ini dicapai oleh seseorang berkat jerih payah usahanya sendiri.
Kedudukan macam ini bersifat terbuka bagi siapa saja, asal mampu memenuhi
persayaratan yang dituntut oleh kedudukan tersebut. Contoh: kedudukan sebagai
dokter, kedudukan ini sebetulnya terbuka bagi siapa saja, asalkan mampu
memenuhi persyaratan yang dituntut oleh profesi tersebut. Pemenuhan
persayaratan dikembalikan kepada bersedia tidaknya seseorang untuk
mengusahakannya.
Didalam
masyarakat, seseorang warga bisa
memiliki beberapa kedudukan sekaligus. Contoh : seorang kepala dukuh, yang
sekaligus juga menjadi ayah dari anak-anaknya, mendapat nafkah utama sebagai
petani peternak unggas, duduk sebagai anggota pengurus ranting partai politik
tertentuu, dan seterusnya.
Dari macam-macam kedudukan yang disandang itu
biasanya hanya satu kedudukan yang dipandang oleh masyarakat, dan atas dasar
itu individu yang bersangkutan dimasukkan kedalam lapisan social yang sesuai.
Kedudukan itu adalah yang dianggap
paling menonjol oleh masyarakat.
2.
Peranan ( role )
Sering dikatakan
bahwa kedudukan dan peranan memang bisa dibedakan, tetapi tidak bisa
dipisahkan. Keduanya berupa dua aspek atau sisi dari satu realitas yang sama,
perbedaannya hanya terdapat dalam pikiran manusia. Peranan merupakan aspek
dinamis dari kedudukan merupakan aspek statis dari peranan. Telah disebutkan
dimuka bahwa tiap kedudukan berarti sejumlah hak dan kewajiban tertentu.
Peranan tidak lain adalah realisasi semua hak dan pelaksanaan segala kewajiban
yang terkandung didalam kedudukan. Seseorang dikatakan telah menjalankan
peranannya secara pas didalam masyarakat apabila ia telah melaksanakan
kewajiban-kewajibannya, dan tidak kurang , serta mempergunakan hak-haknya, dan
tidak lebih, seperti yang dituntut dan diberikan oleh kedudukan social yang ditempatinya,
Peranan mempunyai
arti penting dalam kehidupan masyarakat karena peranan ( 1 ) berfungsi mengatur
tingkah laku seseorang, dan ( 2 ) berdasarkan keteraturan itu tingkah laku
seseorang bisa diramalkan, maka akan memepermudah orang lain dalam menyesuaikan
perilakunya sendiri, demi terciptanya kehidupan social yang serasi. Contoh :
mungkin seorang mahasiswa ragu-ragu memberitahukan kecurangan seorang teman
dalam ujian kepada teman yang lain. Siapa tahu teman ini sahabat karib teman
yang curang, tapi melapor kepada pengawas ujian mustinya tidak perlu dihambat
oleh rasa was-was, karena diharapkan kedudukannya sebagai pengawas, justru
kewajibannyalah menghindarkan atau
menindak kecurangan, dan berterima kasih kepada siapa pun yang dengan maksud
baik memberikan informasi kepadanya dan bukan sebaliknya.
Criteria atau alasan
untuk membedakan lapisan social yang satu dengan lainnya, atau alas an
terjadinya pelapisan social yaitu berupa
sesuatu yang dinilai tinggi oleh
masyarakat, dan biasanya bisa berbeda-beda untuk masyarakat yang satu dengan
yang lainnya, bahkan dalam satu masyarakat yang sama pun tata nilai yang dianut
oleh masyarakat juga bisa berbeda-beda dan bisa berubah.
Karl Marx
membedakan kelas-kelas social berdasarkan pemilikan dan penguasaan alat-alat produksi, yaitu
capital atau modal. Berdasarkan criteria ini maka masyarakat ( industri )
diklasifikasikan kedalam dua kelas, yaitu, pemilik alat –alat produksi, disebut
kaum borjuis, dan kelas pekerja atau buruh, disebut kaum proletar. Jadi system
stratifikasi Marx didasrkan atas tolak ukur ekonomi. Max Weber[7] mengakui
bahwa untuk sebagaian sratifikasi memang bisa didasarkan pada alasan ekonomis,
akan tetapi masih ada tolak ukur lain yang tidak kalah pentingnya, yaitu
kekuasaan politik atau pengaruh dan
terakhir prestise atau kehormatan seseorang di mata orang-orang lain. Berdasarkan tiga tolak
ukur ini Weber membedakan tiga macam system stratifikasi, yaitu : (1 )
stratifikasi ekonomi ( 2 ) stratifikasi politik, dan ( 3 ) stratifikasi social,
yang saling pengaruh mempengaruhi.
Pada beberapa
masyarakat tradisional, tolak ukur berikut bisa menjadi alasan pelapisan
social, antara lain : keturunan pembuka tanah, luas pemilikan tanah,
senioritas, besar nya jasa yang pernah dibaktikan kepada masyarakat, jenis
kelamin, kedudukan dalam agama, kemudian berangsur-angsur pendidikan menjadi
dasar baru yang kian penting dalam masyarakat yang mulai terkena pengaruh
modernisasi.
Setiap masyarakat
memiliki system stratifikasi social tertentu yang bisa berbeda dengan system
yang dimiliki oleh masyarakat lain. Ada dua tipe system, yaitu : ( 1 ) bersifat
tertutup ( closed social stratification
)- lalu masyarakatnya disebut closed
society, dan ( 2 ) bersifat “ terbuka “ ( open social stratification ) didalm masyarakat yang terbuka “ open society “ . system stratifikasi tertutup berarti tidak adanya
peluang bagi pindahnya seseorang dari lapisan satu kelapisan yang lain, baik
yang merupakan gerak keatas maupun kebawah. Pada sisitem seperti ini maka
satu-satunya jalan untuk menjadi anggota suatu lapisan masyarakat adalah dengan
kelahiran. Didalam masyarakat yang terbuka mungkin saja terdapat ketidaksamaan
tertentu diantara lapisan satu dengan lainnya, akan tetapi orang memiliki
kemungkinan nyata untuk berpindah ke
lapisan yang lebih tinggi, atau karena nasib yang kurang beruntung, merosot ke
kaadaan yang buruk atau lebih buruk lagi. Didalm masyrakat semacam itu warga masyarakat mencapai, dan
tidak menerima, kedudukan atas status tertentu. Pencapaian itu berdasarkan
hasil jerih payah usahanya sendiri ( achieved status ). Sebaliknya didalam
closed society, seseorang telah ditetapkan statusnya sejak lahir dan berlaku
untuk seumur hidup, tanpa ada peluang untuk berpindah status ( ascribed status ).
Pentingnya
mempelajari bermacam-macam sistem stratifikasi
menurut sifatnya antara lain adalah untuk mengetahui sifat struktur
social masyarakat. Apakah struktur itu bersifat ketat-tegar, ataukah
fleksibel-luwes dalam memberi kemungkinan perbaikan status dan kehidupan bagi
warga-warganya sesuai dengan jasa yang diberikan kepada masyarakat.
[1] Ir. M.
Munandar Solaeman, Ilmu Sosial Dasar Teori dan Konsep Ilmu Sosial, Edisi
Revisi. PT.Eresco, Bandung
[2] Wahyu.
Wawasan Ilmu Sosial Dasar. Usaha Nasional, Surabaya
[3] Singgih
D. Gunarsa, Psikologi Untuk keluarga, Jakarta
[4] Drs. H.
Abu Ahmadi. Ilmu Sosial Dasar. Cet ke II. Hlm 95-96
[5] Josep
Riwo Kaho. Ilmu Sosial Dasar kumpulan Essei. Surabaya
[6] Pitirim.
A. Sorokin, Social Cultural Mobility, seperti yang dikutip dalam Soerjono
Soekanto: Sosiologi ,CV. Rajawali, Jakarta, Edisi baru kesatu, Cetakan IV,
1985.hlm 220
[7] Max
Weber, “ Social Stratification and class Structure”. Didalam Selo Sumardjan dan
Sulaiman Sumardi, hlm 303
Tidak ada komentar:
Posting Komentar